Переписка материалистов

Век живи, век учись. Справедливость этой пословицы я осознал совсем недавно, почувствовал на собственной не очень-то дорогой шкуре.
Есть у меня двое знакомых. Ну, не то, чтобы знакомых, а скорее приятели. Да, что уж там! Скажу без ложной скромности – два друга. Один из них, назовем его господин М., мужчина в самом расцвете сил. Политик, депутат, личность холерически активная. Принципиален до того, что, заняв у меня денег на две недели, уже год не отдает. Железная воля у человека. Честен – опоздав на договоренную встречу, а опаздывает он всегда, обязательно извинится. Сильный характер! Порядочен – все любит делать по порядку. В общем, эталон для подражания. Именно, он является для меня примером «служения народу», в борьбе за счастье масс.
Другой мой приятель, назовем его товарищ А., теоретик, ученый, книжный червь, с мозгами, которые не могут быть сокрыты даже под самой пышной шевелюрой, которую он посему и не имеет. И если Маяковский себя под Лениным «чистил», то я набираюсь ума у этого титана мысли. Ищу в многотомье и многолистье его книг жемчужины просветления. И как не странно, нахожу.
Так вот. Я очень люблю обсуждать психологию нашего российского народа. Характер данного этноса кажется мне довольно отсталым, архаичным, с чертами старой деревенской жизни. Я заметил, что критикуя других, возвеличиваешь себя, чувствуешь свою значительность и прогрессивность. Знаю, что не хорошо самоутверждаться принижая других, но зато как приятно. Все эти мысли (о характере русского человека, а не о самоутверждении) я позаимствовал у этих моих приятелей. Своих мыслей у меня мало. Так, господин М., как и положено истинному политику, тыкая пальцем мне в грудь и разбрызгивая слюну, разъяснял мне, что русский народ ленив, хитер, ищет «халявы» и норовит уйти от ответственности.

- Они совершенно отвратительные работники, делают дела медленно, некачественно. При этом постоянно опаздывают, отлынивают, после чего ищут причины и оправдываются. Им бы лишь бы пива наглотаться, да на футболе поорать, - эмоционально вещает мой депутат какой-то местной думки.

И делает выводы:
- Из них надо «по капле выдавливать раба», изживать иждивенчество, перестать подкармливать «халявой». Пусть-ка, покрутятся без помощи государства. Сразу обретут ответственность и за семью, и за себя.

А я, морщась от децибел, внимаю данным сентенциям. Впитываю и завидую. Красиво одетый, красиво говорящий - либерал, право слово! Прогрессист!

Второй мой знакомый, товарищ А., может быть не так красив, но не менее красноречив. Логик, ученый!
- Менталитет русского народа есть коллективистский менталитет. Его основная идеология строится в надежде не на себя самого, а на коллектив. Чай, «опчество» не даст погибнуть – считает русский мужик, - поддержит в беде, бросит кусок от щедрот своих. То есть коллективистический образ жизни не только в целом снижает накал борьбы за существование, но и способствует развитию у людей паразитических настроений и патерналистичеких ожиданий. Но коллективизм и рынок не совместимы. Именно поэтому рыночные отношения, демократия и свобода не приживаются на русской земле. Мы все еще продолжаем надеяться не на свои силы, а на «батюшку царя». «Вот приедет барин, барин нас рассудит».

Но не так уж все плохо, разъясняют мне мои старшие товарищи.
-Менталитет – не архетип и поэтому неизбежно изменяется вслед за изменениями образа жизни людей.

- Вона как! – мыслю я про себя. - Не архетип, - делая вид, что понимаю, о чем идет речь.
Значит, смени образ жизни и раз, два и готово. Все стало понятно и просто.

Однако каково же было мое удивление, когда я узнал, что оба этих моих учителя раздают «халявные» деньги направо и налево. Так, являясь людьми с достатком выше среднего, они дали в долг гражданину Г. (это "Г" - не в смысле, что этот гражданин совсем уж плох, а просто надо же его как то обозначить). А также - гражданке В., и еще одному гражданину С. Причем обратно денег с них не требуют, а гражданину Г. вообще объявили о списании долгов. Это, конечно, характеризует моих приятелей только с положительной стороны. Они добрые и отзывчивые люди. Благотворители всегда на Руси почитались и ценились. Честь им и хвала. Вот если бы они дали денег на лечение детей, скажем, лейкемией, то это была бы не благотворительность, а так, обыденность. Мало что ли тех, кто о детях заботится. А вот финансировать здоровых, нормальных, молодых мужчин и женщин, которые сами могут заработать себе на жизнь – это, конечно, «высший пилотаж» благотворительности. Никто так не может, только мои приятели.
Удивление же мое вызвало именно то, что эти товарищи сначала внушили мне мысль, что здоровый нормальный молодой человек сам должен заботиться о себе и своей семье, и не должен рассчитывать на кого бы то ни было, ибо это - «паразитизм и патерналистские ожидания», а сами своими поступками, вроде бы, поступают совершенно наоборот.

- А как же прогресс, основанный на новой индивидуалистической ментальности? – наивно недоумеваю я. - Как же необходимая смена образа жизни? Вы же как раз своими действиями и консервируете так не любимый вами коллективистский, отсталый, иждивенческий характер русского человека.

- Это демагогия – заявил мне один.

- Ты скачешь по верхам, тогда как надо зрить в корень, - объяснил мне второй, - Трансцендентальная эманация субъекта состоит в имманентной гиперболизации его атрибутики. Соответственно, либерализация модифицированных парцеллярий трансформируется в свое condition sine qua non.

Вот я теперь и в недоумении. Может действительно, эта самая эманация, через, как ее, - атрибутику, есть, черт-те какая, - парцелярия. Именно из-за этой треклятой имманентности я вам и советую: век живите, век учитесь. А я, похоже, так и помру - тупым.
Что ж, пойду денег хотя бы в долг попрошу.

P.S. Всякая схожесть выдуманных мной персонажей с реальными людьми – преднамеренная случайность.

С наилучшими пожеланиями, Галиев Мунир.